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acceuil outils requiem pour la fin des haricots… et guru-communication dans cet article allande s’attaque à une forme de communication, que l’on pourrait appeler guru-communication. ce qui signifie que quelque part, plus que le message réel, c’est la façon de le dire qui l’emporte, et importe. l’impact du guru se situe souvent au niveau de la communication, qui bien souvent s’affronte et s’affranchit de la réalité. par définition, un guru s’affranchit de la réalité et impose sa réalité. en absolut, le meilleur des guru, serait celui que n’influence pas la réalité communément partagée par l’ensemble des individus, dans ce cas là, un sociopathe ferait aisément l’affaire. dans l’esprit d’un sociopathe, il n’y a qu’un individu monde, c’est à dire lui même. les autres ne sont que des pixels, qui, parfois viennent perturber de façon réelle ou imaginaire, l’agencement du monde contenu dans son esprit, ce qui entraine parfois une réponse défensive ou de prise de contrôle de la réalité. la vision mécanique du fonctionnement de cette réalité, implique donc, une organisation logique stricte, la reconstruction d’un tableau logique, qui si elle est transposée à la réalité formelle [extérieure et réelle] peut mener à une reconfiguration partielle de celle-ci , et dans ce cas là, la construction d’une communication et/ou l’asservissement des individus (dont l’image et l’imaginaire sont conformés à la vision pré-existante dans l’esprit monde du sociopathe). l’individu est ré-imaginé intellectuellement, puis reformaté dans la réalité formelle, grâce à la pression sociale (liée, à la force de conviction du guru). l’éthique ou la morale communément admises, n’existent que par les interactions sociale, ont elles une influence dans l’agencement du cerveau d’un individu doué d’un « esprit monde étanche » ? l’analyse que je viens de faire, n’est peut être lié qu’à mon état de pixel, ayant peut être survécu ?… il est évident qu’en tant que mal de tête, c’est pas évident d’exister dans la tête d’un guru (humour). il est fortement possible, que cette analyse n’ai rien à voir avec les haricots. requiem pour la fin des haricots… allande socarros, 3 mai 2018, site web d’après un dessin de m. vidberg ; il ne nous en voudra pas, je l’espère, d’avoir détourné le texte des bulles… (suite…) le cirque a enfin pris fin, les acteurs sont fatigués – en plus d’être fatigants ! – les quelques spectateurs sont pressés d’aller voir ailleurs… eta s’est dissous, non sans avoir essayé jusqu’au bout de finasser pour appeler « démobilisation » cet interminable et pathétique épilogue, comme une armée qui aurait conclue une paix des braves et en serait sorti avec les honneurs. au point même de commencer à énerver le maire de bayonne, jean-rené etchegaray, pourtant bien disposé dés le commencement à ce qui n’a été qu’une bouffonnerie. par médias interposés, il a tenu à préciser que « les mots ont leur importance » et qu’une « dissolution » et une « démobilisation », ce n’est pas vraiment la même chose. il faut dire qu’il avait, bien qu’il s’en défende, « senti passer le vent du boulet » lors du énième épisode d’une mascarade imaginée de a jusqu’à z par une officine de propagande et son gourou dévoué, je veux parler de la tartuferie de l’implantation de la statue dénommée « la vérité de l’arbre ». un arbre qui prétendait en quelque sorte cacher la forêt et qui n’a pas eu l’heur de plaire à une bonne part des élus municipaux de bayonne appelés à se prononcer sur cette question fondamentale de l’emplacement alloué à ce que l’on a quand même un peu de mal à appeler une oeuvre d’art. au terme d’un débat pas spécialement apaisé, 20 élus qui s’abstiennent pour 23 qui soutiennent la position du maire, ce n’est pas particulièrement glorieux. (suite…) « une paix sans justice, c’est mettre la charrue avant les bœufs. » et le regard d’un bouddha … dans cet article allande socarros, en plus d’une analyse des avancées de la politique locale, pointe les différences de développement entre pays basque nord et sud. d’une quasi non reconnaissance pour le nord à deux autonomies pour le sud (communauté d’euskadi et communauté forale de navarre). certains communique sur ce qui serait une compréhension intrinsèque entre pouvoir politique français et milieu abertzale nord, qu’il faudrait viser, en adoptant des pratiques qui auraient été pertinente pour accélérer la fin du conflit . en pratique, malgré l’instauration d’une grande communauté des communes, au niveau iparralde (pays basque nord), l’autonomie ou la préservation d’une entité basque est loin de la coupe aux lèvres, par l’action d’une dilution du fait basque, par l’apport de nouvelles population, par une spéculation immobilière effrénée, et d’une gentrification accélérée (bien loin de critiquer ces populations). les nouveaux arrivants, ou même les populations locales non pertinentes (tous ceux qui n’intéressent personnes /cf: la majorité) participant beaucoup plus à une intégration « grand sud », qu’à une intégration basque. l’intégration grand sud étant caractérisée par la nouvelle culture qui transforme toute fête locale (du nord de bordeaux au sud de la navarre en « féria »). la féria étant une grande fête commerciale, où alcool et blanc et rouge se rencontrent (très souvent sous forme liquide). il est possible que la culture grand sud finisse par être la culture du sud de l’europe festive et apolitique, qui l’emporte sur les autres cultures (basque catalane, béarnaise, gasconne, …) et ce par sa simplification. pas de reconnaissance réelle, de pourparlers, de respect historique ou de volonté d’apaisement, juste une énorme « bienveillance », sans but (bien que du côté espagnol, ça ne soit pas encore arrivé). l’attente d’une fin proche, le regard de bouddha sur la vanité du monde extérieur. une tasse de thé et des petits gâteaux ne valent reconnaissance, même si ça se passe mieux, pas la peine de s’engueuler si c’est pour arriver au même résultat. une paix sans justice, c’est mettre la charrue avant les bœufs. allande socarros, 7 avril 2018, site web un an après la méga-opération de communication-matraquage et de manipulation sans vergogne de l’opinion publique dénommée « désarmement de eta », les revoilà qui nous remette ça… enfin, dans une configuration bien moins théâtrale ou « grand-guignolesque », car, dans les faits, c’est une année bien pauvre en avancées qu’ils ont à présenter à leurs troupes hétéroclites. pour ce qui est des détenus dans les prisons françaises, trois libérations par ci, cinq rapprochements par là… mais bien évidemment aucune solution globale à la problématique des prisonniers politiques basques et exilés. de fait, paris aurait bien tort de se gêner dans sa manière de traiter cette question, car les auto-proclamés « artisans de la paix » et leurs alliés des temps présents, soit l’association ‘etxerat’ des familles et amis de prisonniers, exilés et déportés politiques basques et eppk collectif des prisonniers politiques basques, ne réclament pas de résolution de ce type et encore moins – quoiqu’ils en disent – d’amnistie comme mesure incontournable d’une solution politique globale. (suite…) idéalisation et immobilisme dans cet article allande socarros, définit le marasme idéologique, qui touche le milieu abertzale (patriotes basques). l’état de motivation peut donner l’impression d’une durée liée à un certain état de confort. par sa réflexion, il met en avant, une question ayant valeur de fait de société: « abertzale de gauche, c’est quoi ? » comme une dichotomie entre les habitants et ceux qui les représentent, un endormissement donnant l’impression qu’après l’effort est venu le réconfort, et la sieste. quand on est bien dans ses pantoufles, on veut pas les partager, dans le pire des cas on se met devant la télé, et on zappe de chaine, tant que la prébende tombe. bref, un sandwich vaux bien une révolution: on le vit bien, on va pas s’embêter avec les problèmes des autres. le seul problème, c’est que les autres, c’est aussi la majorité.

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